ศีล ๑๐ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 53 / 5

๑๒ พระองค์ได้ทรงฝากไว้อย่างนี้ว่า ประการที่ ๑ ใครที่ไม่ฆ่าสัตว์ตัดชีวิต ไม่ว่า ฆ่าสัตว์เล็กสัตว์น้อยสัตว์ใหญ่ หรือฆ่าคนก็ตาม ได้ ชื่อว่าให้ทานอย่างยิ่งใหญ่หรือมหาทาน คือ ให้ความ ปลอดภัยแก่ชีวิตเป็นทาน

พระองค์ทรงฝากให้ทุกคนเข้าใจว่าการไม่ฆ่าสัตว์ ไม่ขโมย และไม่ผิดในกาม เป็นการให้ทานที่ยิ่งใหญ่ มันสะท้อนถึงความปลอดภัยในชีวิตและทรัพย์สิน การรักษาสติเป็นสิ่งสำคัญ โดยเฉพาะการไม่เสพยาเสพติดเพื่อรักษาความ

๒๔ ศีล ๕ เพียงแค่นี้ ด้วยอำนาจกุศลผลบุญ ที่พวกเรา ทุกคนตั้งใจรักษาศีล ๕ คือตั้งแต่ไม่ฆ่าสัตว์ ไม่ลัก ทรัพย์ ไม่ประพฤติผิดในกาม ไม่พูดเท็จ และไม่ดื่ม สุรายาเมา ด้วยอำนาจกุศลผลบุญนี้ ขอให้ทุกคนจง สุขทั้

การรักษาศีล ๕ นั้นเป็นพื้นฐานสำคัญในการใช้ชีวิตอย่างมีความสุข โดยไม่ฆ่าสัตว์ ไม่ลักทรัพย์ ไม่ประพฤติผิดในกาม ไม่พูดเท็จ และไม่ดื่มสุรายาเมา ผู้ที่รักษาศีล ๕ จะได้รับผลบุญที่ช่วยให้มีความเจริญทั้งร่างก

108 .. การรักษาศีล 8 ครั้งแรกหนูบอกได้เลยค่ะว่า “ไม่เครียด” แต่ "หิว" ค่ะ พอได้ดื่มปานะก็สบายขึ้น โอเคเลยค่ะ ศีล 8 ไม่ใช่เรื่องยากสำหรับหนูอีกต่อไป ส่วนการนั่งสมาธิในกลุ่มเด็ก เป็นเรื่องที่สนุกมากๆ ค่

การรักษาศีล 8 เป็นประสบการณ์ที่รู้สึกไม่เครียดและสามารถดื่มปานะได้ ทำให้รู้สึกสบาย การนั่งสมาธิในกลุ่มเด็กทำให้สนุกและมีความสุข โดยมีกิจกรรมต่างๆ เช่น การเป็นพิธีกรและ Flower girl ที่วัดพระธรรมกายเทกซ

หนูเคยอธิษฐานกับหลวงปู่ว่าขอให้หนูทำสำเร็จก่อนวันที่ จะไปทอดกฐินหลวงปู่ หนูอธิษฐานว่า หลวงปู่ขา.... วันพรุ่งนี้แล้ว หนูจะพาเพื่อนๆ ไปทอดกฐินที่วัดพระธรรมกาย ขอให้งาน ราบรื่นไปด้วยดี ไม่ติดขัด หนูขอตอน

หนูได้อธิษฐานกับหลวงปู่ว่าขอให้การทำบุญทอดกฐินที่วัดพระธรรมกายในวันพรุ่งนี้เป็นไปด้วยความราบรื่น พร้อมกับการนั่งสมาธิและสวดมนต์ โดยมีการคิดถึงองค์พระและภาวนาคำว่า 'สัมมาอะระหัง' เพื่อสร้างความสบายใจ น

4.3 ลักษณะของบุคคลที่ฝึกสมาธิได้ดี แม้ว่าบุคคลที่มีลักษณะนิสัยต่างๆ ดังที่กล่าวมาแล้ว จะสามารถฝึกสมาธิได้ แต่ถ้าจะต้องการฝึก ให้ได้ผลดีนั้น ผู้ฝึกสมาธิทุกคนต้องมีความพร้อมทั้งร่างกายและจิตใจ กล่าวคือ

บุคคลที่ฝึกสมาธิได้ดีต้องมีความพร้อมทั้งร่างกายและจิตใจ โดยต้องมีความปรารถนาที่จะเรียนรู้และมีศีลที่บริสุทธิ์ เช่น ศีล 5 หรือศีล 8 ที่ส่งเสริมการฝึกสมาธิอย่างมีประสิทธิภาพ นอกจากนี้ยังต้องละทิ้งอารมณ์

และความหวังในชีวิตเกิดความเบื่อหน่ายชีวิต ไม่คิดอยากทำสิ่งใดๆ บุคคลที่ใจหดหู่ ย่อมขาดความวิริยะ อุตสาหะในการทำสิ่งต่างๆ ได้แต่ปล่อยให้ความคิดเลื่อนลอยไปเรื่อยๆ จึงไม่สามารถรวมใจเป็นหนึ่งได้ เปรียบเหมื

ในชีวิตประจำวัน คนเรามักประสบกับความเบื่อหน่ายและความหดหู่ ซึ่งอาจเกิดจากนิวรณ์ที่ทำให้จิตใจมีความไม่สงบ อาทิเช่น อุทธัจจกุกกุจจะและวิจิกิจฉา สาเหตุเหล่านี้ส่งผลต่อการทำงานและการปฏิบัติธรรม ทำให้ขาดกำ

สังวรดีแล้ว โอกาสที่กิเลสจะรุกรานเราก็ยาก คุณธรรมต่างๆ ที่เราตั้งใจรักษาไว้ก็จะสามารถทำได้ อย่าง ที่ตั้งใจ เหมือนบ้าน ถ้าเราใส่กุญแจ ดูแลประตูหน้าต่างอย่างดีแล้ว ถึงแม้ตามลิ้นชักตามตู้จะไม่ได้ใส่ กุญแ

การสังวรเป็นการรักษาคุณธรรมไม่ให้กิเลสรุกรานชีวิตของเรา การทำให้จิตใจสงบและลังเลในเรื่องการบริโภคสะท้อนถึงการมีสติและรู้จักควบคุมตนเอง พระพุทธเจ้าทรงแนะนำว่า การบริโภคพอดีจะช่วยป้องกันไม่ให้เกิดทุกข์ห

1. ความสดับมาก ความสดับมาก ในที่นี้ก็คือความเป็นพหูสูต ได้เรียนได้ฟังมามาก แต่การได้เรียนได้ฟังในที่นี้ มุ่ง เน้นการเรียนและการศึกษาธรรมะที่จะช่วยให้เราได้เข้าใจเรื่องราวเกี่ยวกับตัวเอง และธรรมชาติตาม

เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาธรรมะเพื่อเข้าใจตัวเองและธรรมชาติ โดยมุ่งหวังที่จะดับทุกข์ผ่านการเรียนรู้ การสอบถามจากผู้รู้ การมีวินัย การคบกับผู้เจริญ และการมีเพื่อนที่ดีเพื่อสนับสนุนการปฏิบัติธรรม การฝึกฝน

สติสมฺปชญญ์ เป็นคนระวังตัว จะทำอะไรก็คิดหน้าคิดหลังประกอบไปด้วย ชาคริยานุโยโค ส่เวโค โยนิโสปธานํ สติสัมปชัญญะในที่ทุกสถานและในกาลทุกเมื่อ เป็นคนไม่มีความเกียจคร้าน หมั่นประกอบความเพียร มีจิตใจตื่น อยู

สติสัมปชัญญ์หมายถึงความระมัดระวังตัวในการทำสิ่งต่างๆ ทำให้จิตใจตื่นตัวตลอดเวลา โดยที่ต้องหมั่นสร้างสมอบรมคุณงามความดี เช่น ให้ทาน รักษาศีล และเจริญภาวนา เพื่อให้ได้พบกับความสุข และพ้นจากทุกข์ในวัฏสงสา

(คือ วาสนา) เพราะเหตุนี้จึงทรงปรากฏพระนามว่า “พระอรหันต์” นัยที่ 2 ทรงหักกำจักร “กำจักร” หมายถึงกิเลสทั้งปวง พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรง หักกิเลสเหล่านั้นด้วยศาสตรา คือปัญญา เพราะเหตุนี้จึงทรงปรากฏพระนามว่

บทความนี้กล่าวถึงการตีความคำว่า "พระอรหันต์" และนัยความต่างๆ ของการหักกำจักรในแง่ของกิเลสและสังสาร โดยแบ่งออกเป็นหลายนัย เช่น นัยเกี่ยวกับกิเลส ความเพียร และอวิชชา พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงหักกิเลสด้วยปั

ทรงบรรลุธรรมกาย ทรงหยั่งรู้ด้วยญาณของธรรมกาย ซึ่งจัดเป็นโลกุตตระ และทรงได้บรรลุ พระสัมมาสัมโพธิญาณ เป็นองค์อรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้า ยิ่งกว่านั้น พระองค์ทรงทราบว่า สิ่งใดเป็นประโยชน์ สิ่งใดไร้ประโยชน์ต่อ

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงบรรลุธรรมกายและทรงชื่อว่า 'สุคโต' เพราะพระองค์เสด็จไปดีตามทางอริยมรรค ปฏิบัติแต่สิ่งที่เป็นประโยชน์แก่สรรพสัตว์ และถ่ายทอดคุณธรรมให้แก่เหล่าสาวก พระองค์ทรงดำเนินตามวิชชาและจรณะอย

ก็จะชัดเจนปรากฏเป็น “อุคคหนิมิต” แล้วกลั่นตัวใสเป็น “ปฏิภาคนิมิต” จากนั้นใจก็จะรวม ตกศูนย์เข้าถึง “ดวงปฐมมรรค” ที่แท้จริง 2.16 อานิสงส์ของจาคานุสติ 1. ทำให้ได้รับความสุขจากการสละ 2. ทำให้ไม่ละโมบ 3. ท

เนื้อหานี้พูดถึงอานิสงส์ของจาคานุสติซึ่งรวมถึงความสุขจากการสละและไม่ละโมบ ตลอดจนความรู้สึกเป็นที่รักและไม่ทุกข์ใจเกี่ยวกับผู้อื่น นอกจากนี้ยังนำเสนอการเจริญเทวตานุสติ ซึ่งเป็นการระลึกถึงความดีของตนเอง

พระนิพพานอันเป็นที่อยู่ของผู้มีคุณใหญ่ คือ ผู้สิ้นกิเลสแล้วฉะนั้น 1 มหาสมุทรย่อมเจือไปด้วย ดอกไม้ คือ ลูกคลื่นหาปริมาณมิได้ เหมือนกับนิพพานอันเต็มไปด้วยดอกไม้ คือ วิชชาวิมุตติ อันบริสุทธิ์หาประมาณมิได

พระนิพพานเป็นที่อยู่ของผู้ที่สิ้นกิเลส ซึ่งมีคุณลักษณะเปรียบได้กับมหาสมุทรที่เจือด้วยดอกไม้, โภชนะที่ส่งเสริมชีวิต, อากาศที่ไร้การเกิดและตาย, แก้วมณีที่ทำให้สมหวัง, จันทน์แดงที่มีความหอม, และเนยใสที่ม

กรรมอันเป็นเหตุให้ไปสู่กามสุคติภูมิ คือ กามกุศลกรรม 3 อย่าง ได้แก่ ทางกาย ทางวาจา และทางใจ ดังนี้ 1. โดยกรรมทวาร คือ การประกอบกุศลกรรมบถ 10 ทางกาย วาจา ใจ 2. โดยประเภทของกุศล มี 3 อย่างเหมือนกัน คือ ท

กรรมอันเป็นเหตุให้ไปสู่กามสุคติภูมิ อาจมาจากการประกอบกุศลกรรมทั้งทางกาย วาจา และใจ เช่น การทำทาน, การรักษาศีล, การปฏิบัติภาวนา ส่วนนิพพานนั้นต้องอาศัยปัญญาในการไถ่ถอนตัณหา การดำรงอยู่ในศีลและสมาธิและก

สัทธา ความเชื่อ ความเลื่อมใสในคุณของพระรัตนตรัย จำแนกออกเป็น 7 คือ 1. ปสาทสัทธา ความเชื่อความเลื่อมใสตามปกติของบุคคลทั่วไป เช่น เชื่อต่อ พระปัญญาการตรัสรู้ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เชื่อทาน ศีล ภาวนา 2.

บทความนี้นำเสนอการจำแนกสัทธาเป็น 7 ประเภท โดยเริ่มจากปสาทสัทธาสู่โวสสัชชนสัทธา ซึ่งสะท้อนถึงระดับความเชื่อที่ลึกซึ้งในพระรัตนตรัย อีกทั้งเชื่อมโยงถึงวิริยินทรีย์ที่เป็นความพยายามและความขยันในการปฏิบัต

ธรรมะเพื่อประชา แนวคิดการบำเพ็ญบารมี(๑) ๑๔ สูงสุด หรือสมบูรณ์ที่สุด ความสมบูรณ์ของชีวิตนั้นจะเกิดขึ้นได้ ต้องอาศัยการสั่งสมบุญกุศล บุญที่เราทำทีละเล็กทีละน้อย เมื่อกลั่นตัวมากเข้า จากดวงบุญก็กลายเป็นด

เนื้อหาอธิบายถึงการบำเพ็ญบารมีเป็นแนวทางในการสร้างบุญกุศลที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาชีวิตและการหลุดพ้นจากทุกข์ มนุษย์ทั้งหมดประสบความทุกข์แต่ไม่รู้จักวิธีดับทุกข์ และทางออกจากอวิชชา การสร้างบารมีช่วยทั้งต

ธรรมะเพื่อประช แนวคิด การบำเพ็ญบารมี(๑) ๑๕ อุเบกขาบารมี ซึ่งเป็นสิ่งที่เราต้องดำเนินรอยตามท่าน จากบุญที่สั่งสมมากเข้าๆ จนกลายเป็นบารมี จากบารมี ขั้นธรรมดา เมื่อสั่งสมมากเข้าๆ เช่น เคยถวายมหาทานซึ่งเป็

เนื้อหาเกี่ยวกับการบำเพ็ญบารมีและอุเบกขาบารมี เน้นว่าการสร้างบารมีนั้นไม่ได้มีแค่การสละวัตถุ แต่ยังรวมถึงการสละเลือดเนื้อและชีวิตเพื่อหวังบรรลุสัมมาสัมโพธิญาณ พระบรมโพธิสัตว์ได้อุทิศชีวิตเพื่อการสร้าง

ธรรมะเพื่อประช เส้นทางสู่ความเป็นพุทธะ (๒) จุดหมายปลายทางของทุกชีวิต คือการไปสู่อายตน- นิพพาน พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงเป็นต้นบุญต้นแบบของบุคคล ที่สมบูรณ์ ได้บรรลุวัตถุประสงค์ของชีวิตแล้ว ในระหว่างที่ทรง

เนื้อหากล่าวถึงชีวิตของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าและการค้นหาหนทางสู่พระนิพพานโดยผ่านประสบการณ์ต่างๆ ที่ทำให้ทรงเห็นถึงทุกข์ของชีวิต ไม่ว่าจะมีสถานะใด ท่านทรงสละทุกสิ่งเพื่อแสวงหาหนทางสู่การพ้นทุกข์ตามคำสอน เ

ธรรมะเพื่อประชา เดินตามทางของบัณฑิต(๗) ២៦៨ ตเถว สีลวนฺเตสุ อปฺปกํปิ กต์ การ์ วิเจยฺย ทานํ ทาตพุฒิ วิเจยฺย ทานํ ทตฺวาน คุณวนฺเตสุ ตาทิสุ ปุญฺญ่ โหติ มหปุผล ยตฺถ ทินฺนํ มหปุผลํ สนฺนํ คจฺฉนฺติ ทายกา พืชแ

การให้ทานเป็นวิธีการสั่งสมบุญและสร้างบารมี ด้วยการเลือกทำกับผู้มีศีลและประพฤติดีจะทำให้ผลบุญงอกงาม การให้ทานที่มีคุณภาพในเขตที่เหมาะสมทำให้มีผลทางจิตใจที่ดีและนำสู่สวรรค์ได้ พระพุทธองค์แนะนำว่าเมื่อมี

ธรรมะเพื่อประช ผู้ชนะสิบทิศ ๒ (มหัศจรรย์แห่งทาน) ๓๐๙ หลักในการดำเนินชีวิตของนักสร้างบารมี ผู้มีหัวใจ ประดุจพระบรมโพธิสัตว์ ที่มุ่งตรงสู่ฝั่งแห่งพระนิพพาน โดย ก้าวตามเส้นทางที่พระอริยเจ้าทั้งหลาย าเนิน

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงหลักการดำเนินชีวิตที่ถูกต้องของนักสร้างบารมี ผู้มีหัวใจเหมือนพระโพธิสัตว์ โดยเน้นการปฏิบัติตามเส้นทางที่พระอริยเจ้าได้แสดงไว้ ซึ่งประกอบด้วยการตั้งใจบ่มบารมีในทุกด้าน เช่น ทาน กา